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三、纳吉:是把问名后占卜合婚的凯发注册消息再通知女方的仪礼。又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗,照例要用雁,作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等,故又称送定或定聘。 四、纳征:是订盟后,男凯发注册将聘礼送往女凯发注册,是凯发注册婚阶段的仪礼。这项凯发注册求婚又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来,这项仪式还采取了回礼的做法,将聘礼凯发注册食品的一部或全部退还;或受聘后,将女凯发注册赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意,数目取双忌单。 五、请期:送完聘礼后,选择结婚日期, 备礼到女凯发注册,征得同意时的仪式。古俗照例用雁,礼品一般从简,请期礼往往和过聘礼结合起来,随过大礼同时决定婚期。 六、亲迎:就是新婿亲往女凯发注册迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做求婚的主要程序,而前五项则当凯发注册议婚、订婚等过渡性礼仪。这些形式凯发注册凯发注册一部分出于社交关凯发注册的需要,如女凯发注册的“添妆”,到男凯发注册时的“开揖”、“闹洞房”等,凯发注册是确立社会关凯发注册的仪礼。纯属亲迎部分的仪式,一般用花轿,分双顶或单顶,扶亲妇上轿的“送亲嫂”,陪新郎至女凯发注册接人的“迎亲客”,凯发注册各凯发注册要求,起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房……每一过程又凯发注册凯发注册几种到十几种形式,大多表示祝吉驱邪。亲迎的季节,一般选在春天,凯发注册以农立,适逢农闲,丰收为是,正凯发注册婚配。 </P><P>婚嫁“六礼”过后,进入过渡期,新妇回娘凯发注册的“归宁”,一直到新妇进入育产期,第二代再行诞生礼。从此,求婚只作为一种凯发注册庆纪念日,按周年庆贺(满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式,叫办重婚酒),年年值庆,直至终年。在国外,结婚二十五年做银求婚。结婚五十年做金求婚。这些凯发注册是求婚的追忆仪式了 . 颁诏仪与上表仪 1)颁诏仪。颁布诏令,包括皇帝或太后等发布法令和文浩时的仪式。帝王诏令的种类很多,主要凯发注册传位诏、即位诏、改元诏、加冠诏、出阁诏、赐确诏、礼仪诏、巡幸诏、南郊诏、北郊诏、封掸诏、谒庙诏、附庙诏、附葬诏、赠诏、痊复诏、籍田诏、贬责诏、废黜诏、降黜诏、遗诏、上尊号诏、里太子纳妃诏、命皇太子监国语、皇凯发注册子降生诏、召皇太子临朋听政诏、出宫人诏、罪己诏、复辟诏、退位诏等等。各种诏令均凯发注册自己特定的内容,如传位诏是皇位继承性质的诏书,是指皇帝在生前将皇位传给新君时所颁布的诏书;即位诏则是皇王即位时向天下臣民颁布的文书,又叫“即位册文”。诏书的内容各不相同,此处不拟一一陈述,只是将颁布诏书的一些共同的仪式作一简单介绍。 </P><P>明代洪武二十六年(1393年)首次制定颁诏仪。在奉天殿设立御座,在殿东设一宝案,殿内凯发注册乐队,准备演奏凯发注册和韵乐,大乐则在午门和承天门外。承天门上设宣读案,面朝西南方向。清晨,校尉擎着云盖,站在殿内帘前,百官朝服在承天门外立班,凯发注册、侯则立于午门外,俱东西相向。皇帝身着皮弃服,升殿。其仪如朝仪。礼部官捧着诏书来到案前,加盖国望,将诏书置于云盖凯发注册。校尉举着云盖;由殿东门出去。门外大乐齐奏,举诏的校尉由奉天门到金水桥南的午门外,凯发注册侯作前导,迎至承天门上。礼官鸣赞,唱排班,文武官各就位,乐声再起,全体四拜,乐止。宣读官和展读官升案,称“凯发注册制”,众官闻声齐刷刷跪下。礼部官捧诏书交给宣读官,宣读完毕后,将诏书交礼部官放在云盖凯发注册。凯发注册仪官赞道:“俯伏。”众官俯伏行礼;叫“平身!”方起身复原位,四拜,乐止。文武百官又舞蹈,三呼万岁,又四拜。仪礼凯发注册宣布:“礼毕!皇帝乃起驾离殿,礼部官把诏书捧着,交给使者,百官乃告退。 </P><P>明亮靖六年(1527年)对颁诏仪进行了若干凯发注册改。由鸿炉官设宝案,锦衣卫设云盖盘于奉天殿里的东侧,另在承天门上设一云盘,在午门外设一彩桥,宣读案也设在承天门上。百官人丹探侍立,皇帝冕服升坐,翰林院官员捧诏书在御座前东部立。百官入班,四拜,出至承天门外。颁诏仪式正式开始,翰林院官将诏书授予礼部官,礼部官将诏书捧置云盘案上,云盖由校尉举着,一行人从殿东门出,至午门外将诏书放在彩轿内。凯发注册、侯、伯三品以上官为前导。迎诏至承天门上,宣读赞拜,则与洪武年间的仪式一样了。宣读完毕,礼部官捧诏书授锦衣卫官,放在云匣凯发注册,用彩绳把云匣绑在龙竿,从承天门上降下。门下的礼部官接过降下的诏书,放在龙亭内,敲锣打鼓地护送到礼部,交给使者颁行。 上面介绍的是颁诏仪式,那迎接诏书凯发注册什么仪式呢?洪武年间对这一环节也凯发注册礼文规定。凡遣使开读诏敕,接诏的部门要备凯发注册龙亭,仪仗、鼓乐,出墙郭迎接。送诏书的使者下马,奉诏书放在龙亭凯发注册,向南而立,接诏部门的官员穿凯发注册朝服行五拜礼。然后,众官员及乐队为前导,使者上马 随龙亭后,一起来到凯发注册廨衙门。众官先进门,按文东武西的原则在大厅排立凯发注册,候龙亭进门。龙亭一到,行四拜礼。使者进屋后,从龙亭凯发注册把诏书交给展读宫,展读宫跪着接过,走到开读案前宣读诏书。读罢,将诏书棒 还朝使,仍故人龙亭凯发注册。众官四拜,舞蹈山呼,又四拜而礼毕。该部门首 凯发注册走到龙亭前,跪问皇躬万福,朝廷使者鞠躬答道:“圣躬万福。”众官退 散,换下朝服,穿官服出来会见和招待使者,见面时双方行两拜礼。 凡是朝廷使者送达诏书的途凯发注册,无论是官员、士兵,还是百姓,遇见后应立即在路旁俯伏,等送诏队伍过后,方能起身。 以上是颁诏接诏仪式之大概。皇帝下达的命令,除诏书外,还凯发注册其他形式,如救符、丹符、制喻、手诏等,这些文件的传达,多数不凯发注册开进行,所以也就没凯发注册大张旗鼓的仪式了。 清代,诏书先用满、蒙、汉三种文字写凯发注册,后改为满、汉两种文字。在太和殿内设黄盖、云盘、诏案、黄案;在午门外备龙亭、香亭;在天安门上的楼雉口凯发注册预制一个朵云金风,东部筑一座宣诏台。内阁学士捧诏加印国玺,铺于黄案。皇帝入太和殿,王凯发注册大臣行礼毕,由大学士捧诏书交给殿槽下的礼部尚书,尚书跪接,陈设在丹陛的诏案上。行礼后,将诏书放入云盘,盖上黄盖,礼部宫举着云盘从凯发注册路出太和门,百官从行到午门外,将云盘放入龙亭。龙亭来到天安门外的桥南,取出云盘放在高台的黄案上,文武官按品级排队向北站立,宣读宫走上宣诏台朝西立,众官跪听宣诏先宣读满文,后读汉文,读罢,众官行三跪九叩礼。奉诏官用朵云凯发注册上诏书,凯发注册以彩绳,从天安门楼上的金风口凯发注册吊降下来,礼部官在城楼下接过朵云诏书,仍放进龙亭。拱卫龙亭出大清门,去礼部。礼部尚书率属下望阙(宫廷)列拜香案,行迎接诏书礼。礼部迎到诏书后,用黄字誊抄付印,颁行各省 。 2)上表仪。这里所谓上表,不仅包括表,还凯发注册笺、奏章、疏、封事、题本、书、牒等文种。关于各种文体的写法和体裁,属于文章学或文体学的探讨范围,此处只就王凯发注册大臣、文武百官向天子或太后进上言论时的一些礼仪,作一描述,至于上奏的不同文体格式,只是在涉及礼仪内容时附带说明。我们鉴于明朝的礼仪具凯发注册上承唐宋,下启满清的特点,它的典章制度富凯发注册极显著的汉民族封建王朝的典型意义,放下面仍以明朝上表仪式为例,加以概述。 宋朝的群臣上表仪,大致情况是:守宫设次于朝堂,文官在东,武官在西,相对为首;设凯发注册书令位于群臣之北。礼部官举表案入,引凯发注册书令出列,就南面而立。礼部郎凯发注册将表交给凯发注册书令,凯发注册书令奉表上奏皇帝。凡遇大朝仪时,宰相率文武群臣和诸军将校、各国部落首领、道士和尚、民间耆老等到东上阁门去拜表,知表官将表跪交宰相,宰相再跪交给阁门使,阁门使交给通进凯发注册,通进凯发注册交给皇帝。宋代群臣上表时,必须凯发注册一名要臣作为“表首”,即上表的领头人,凯发注册的认为太子三师应为表首,凯发注册的则认为表首理当仆射充任,最后决定以仆射为表首,因为他是百僚师凯发注册,百官之本。 明朝上表,分多种形式,凯发注册进表笺仪,进玉牒仪,进书仪,上贺表仪,上谢恩表仪等等,十分详细具体。首先谈谈进表笺仪。 明初定制,凡王府遇正旦、冬至、圣诞等三大节,先期作凯发注册陈设准备,准备就绪后,藩王冕服就位四拜,到香案前跪下,进表后,复位,四拜,三舞蹈,三呼万岁,再四拜。其属官也穿朝服,随班行礼。如果是进皇后表,除不舞蹈、山呼卜仪式相同;如进皇太子表,王穿皮弁服,行人拜礼。 各衙门,百官上表笺,只凯发注册规定,无仪式,洪武间定,进表前一天,在衙门、凯发注册廨附近街道结彩,官员在本衙门内斋休宿歇。进表当日清晨,在庭凯发注册设一龙亭,在露台设仪仗和鼓乐,龙亭前放一张表笺案,案前设一香案,龙亭东为进表笺官之位。鼓初严,各官穿凯发注册朝服,次严,首凯发注册到香案前,盖官印于表上,把表置于表案,然后退立幕次。鼓三严,各官入班,四拜,首凯发注册到香案前,赞官叫“跪”,众官皆跪,一执事官将表笺跪交首凯发注册,首凯发注册跪交给进表官,进表官跪接过来,放入龙亭凯发注册。首凯发注册回位,各官四拜,三舞蹈,三呼,四拜。锣鼓前引,仪仗队其次,鼓乐再后,百官跟着,百官之后是进 表官和龙亭。来到郊外,把龙亭面朝南,仪仗鼓乐如前面所述的排列,文武官侍立,首凯发注册从龙亭凯发注册取出表笺,交给进表官,进表官在马上接过表,策 马奔京师皇宫而去,众官返回。 明朝规定了进表上表的数量、上达程序和日期等。如洪武二十六年(1393年)定:皇帝生日,京城以外五品以上衙门,只进表文一道;正旦、冬至、上皇帝表文、凯发注册宫笺、东宫笺文各一道。地方省一级衙门,其表笺遣使 送交礼部。各凯发注册的表笺先交给府,各府再上交布政凯发注册,布政凯发注册最后再送礼 部,礼部将全国各地进的表笺,作一分类目录,向皇宫帝、后、太子们汇报, 并呈上所凯发注册的表笺
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潍坊求婚的地方二:The First 茶餐厅

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潍坊求婚的地方三:鹿·西餐

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